АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ ФЭН ЮЛАНЯ В КОНТЕКСТЕ ФИЛОСОФСКОГО ДИСКУРСА

Аннотация

Главным лейтмотивом исследования являются антропо­логи­чес­кие, этические, праксиологические, методологические,  аспекты философских взглядов Фэн Юланя, основоположника постконфуцианства. Проведен ком­плексный анализ онтологического и экзистенциального начал антро­по­логического учения Фэн Юланя, на основе его работ «Новый трактат о природе человека», «Краткая история китайской философии». Акцент поставлен на четырех уровнях эволюции представлений о существовании человека: природно-биологический, морально-этический, утилитарно-прагматический, трансцендентно-космический. Проанализирован новаторский метод, соединивший в себе западные и китайские философские традиции, а также определено его значение для истории философской мысли Китая. В этом контексте показана роль языковых символов, категорий и понятий для осмысления гносеологических граней антропологического учения Фэн Юланя. 

Раскрыта диалектика взаимосвязи неба, земли и человека, которая в тра­диционной китайской философии определялась как основная сила, присутствие каждой из которых было необходимо для Универсума. Прослеживается идейная преемственность в философии Фэн Юланя, для которого триединство «небо-земля-человек» составляет космические скрытые силы, созидающие Вселенную. В статье проведена аналогия в решении проблемы человека в рамках учений М.Хайдеггера и Ф.Юланя, выявлены экзистенциальные аспекты в понимании человека. Раскрыты два начала в концепции человека Ф.Юланя: «добродетельные начала» и «природное начало по воле неба». Определены элементы сближающие человека с животными: инстинкты, физиологические потребности («чувственность»). Дана интерпретация понятия «человеческое сердце», которое отражает индивидуальные, уникальные качества природы отдельного человека

Актуальность исследуемой проблемы обусловлена: во-первых, несовер­шенс­т­вом духовности современного мира, поэтому философы, ученые все чаще обращаются к проблемам совершенствования сущности человека и гармонизации его отношений с обществом и окружающим миром; во-вторых, человек ста­новится источником всех проблем эпохи неоглобализма и соответственно, концепции человека, разработанные мыслителями восточной и западной фило­софии, становятся стержнем, вокруг которого сосредотачиваются все теоре­тические и прикладные исследования; в-третьих,  именно «восточно-западный» синтез сумеет вернуть человеку совершенство, сумеет исцелить человеческую природу, восстановить холистическую картину мира.